(no subject)
Apr. 12th, 2024 12:17 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
irimikoВ Св. Боговоплощении и скрыта тайна Нового Бытия, невещественного и конец старого, вещественного. Самый факт появления Бога в природе человеческой весьма ярко свидетельствует о том, что сия природа получила начало иного бытия – Нового, Божественного, о чем Церковь в своих сокровенных гимнах, мало доступных непросвещенному сознанию, ликующе поет:
«Смерти празднуем умерщвление адово разрушение, иного жития, вечного начало».
С приходом христианства в мир вошло это начало этого бытия, начало вечного. Христианство – религия торжества:
«Вечного над временным,
Бессмертного над смертным,
Нетленного над тленным».
Христианство – религия Воскресения. В христианстве старое, тленное бытие упраздняется, ад разрушается, умирает ветхий, тленный человек с его ветхим, тленным миром, – и оживает человек новый, нетленный, бессмертный, человек Воскресения, живущий «на небеси».
В истинном христианстве – миру конец. В христианстве смертный человеческий род прекращается и выявляется род иной – бессмертный, ангельский, вступивший на путь христианства, тем самым вступил на путь прекращения смертного человеческого рода. Только тот христианин продолжает род, который недомысливает христианства по своему малодумию, по своему плотскому житию не вмещает его Тайны (Мф. 19, 12).
Тайна христианства – велика; потому и продолжается смертный род человеческий, что не может он вместить ее в сосуд своего духовного развития, не может вместить Тайны Бессмертия Христова. И не многие вмещают эту тайну. Одни ее вмещают от рождения, другие – от должной меры развития духовного сознания. И в них смертный род прекращается: они являются носителями иного рода, бессмертного. В них открывается и начало иного жития – вечного.
("Тайна Царствия Божия. О внутреннем христианстве")
и комментарии А. А. Зайцева:
Тут, кмк, автор указывает на то, что в богослужебных свидетельствах о полном разрушении ада Христом сокрыта нетривиальная мысль, что вообще вся человеческая история от ее начала до конца остаётся в тропосе "до Христа". А в тропосе "после Христа" уже никакой истории нет, а только вечное Царствие Божие.
Поэтому схождение Христа в ад, равно как и все другие Его сотериологические деяния, одинаково относятся ко всему человеческому роду на протяжении всей его истории -- от Адама до Второго Пришествия.
Выведение святых из ада, когда бы они ни жили -- это выведение их из тлеющего в похотех мира сего и введение в качестве сынов в нетленное Царство Бога и Отца, туда, где времени уже нет. Ради Домостроительства спасения других им иногда приходится спускаться в мир, а так и не стали бы.
Некоторые учёные, думавшие над неразрешимой для западного богословия "ошибкой" Христа в Его словах: есть среди вас те, которые не умрут, но уже увидят Царствие Божие пришедшее в силе и т.п., с удивлением обнаружили, что у восточных отцов встречается неведомое западному христианству учение о "презентной эсхатологии", как они его назвали. Привычная западная "футурная эсхатология" предполагает, что Царствие Небесное как завершение линейной истории наступит как исторический факт в ее конце. А "презентная эсхатология" предполагает, что Царствие Небесное пришедшее в силе надвременно, и войти в него можно (и желательно это сделать) из любой точки линейной истории. После окончания истории, с ее упразднением, Царство Небесное будет с необходимостью явлено всем (не всем это понравится). А добровольцы вступают в него при жизни -- и это на протяжении всей истории -- и ветхозаветной, и новозаветной: Каин остаётся, Авель вступает; Ламех остаётся, Енох возносится... и так до самого последнего исторического предела. История продолжается, пока есть, по предведению Божию, такие добровольцы. Как они закончатся, закончится смысл истории, и соответственно она сама.
«Смерти празднуем умерщвление адово разрушение, иного жития, вечного начало».
С приходом христианства в мир вошло это начало этого бытия, начало вечного. Христианство – религия торжества:
«Вечного над временным,
Бессмертного над смертным,
Нетленного над тленным».
Христианство – религия Воскресения. В христианстве старое, тленное бытие упраздняется, ад разрушается, умирает ветхий, тленный человек с его ветхим, тленным миром, – и оживает человек новый, нетленный, бессмертный, человек Воскресения, живущий «на небеси».
В истинном христианстве – миру конец. В христианстве смертный человеческий род прекращается и выявляется род иной – бессмертный, ангельский, вступивший на путь христианства, тем самым вступил на путь прекращения смертного человеческого рода. Только тот христианин продолжает род, который недомысливает христианства по своему малодумию, по своему плотскому житию не вмещает его Тайны (Мф. 19, 12).
Тайна христианства – велика; потому и продолжается смертный род человеческий, что не может он вместить ее в сосуд своего духовного развития, не может вместить Тайны Бессмертия Христова. И не многие вмещают эту тайну. Одни ее вмещают от рождения, другие – от должной меры развития духовного сознания. И в них смертный род прекращается: они являются носителями иного рода, бессмертного. В них открывается и начало иного жития – вечного.
("Тайна Царствия Божия. О внутреннем христианстве")
и комментарии А. А. Зайцева:
Тут, кмк, автор указывает на то, что в богослужебных свидетельствах о полном разрушении ада Христом сокрыта нетривиальная мысль, что вообще вся человеческая история от ее начала до конца остаётся в тропосе "до Христа". А в тропосе "после Христа" уже никакой истории нет, а только вечное Царствие Божие.
Поэтому схождение Христа в ад, равно как и все другие Его сотериологические деяния, одинаково относятся ко всему человеческому роду на протяжении всей его истории -- от Адама до Второго Пришествия.
Выведение святых из ада, когда бы они ни жили -- это выведение их из тлеющего в похотех мира сего и введение в качестве сынов в нетленное Царство Бога и Отца, туда, где времени уже нет. Ради Домостроительства спасения других им иногда приходится спускаться в мир, а так и не стали бы.
Некоторые учёные, думавшие над неразрешимой для западного богословия "ошибкой" Христа в Его словах: есть среди вас те, которые не умрут, но уже увидят Царствие Божие пришедшее в силе и т.п., с удивлением обнаружили, что у восточных отцов встречается неведомое западному христианству учение о "презентной эсхатологии", как они его назвали. Привычная западная "футурная эсхатология" предполагает, что Царствие Небесное как завершение линейной истории наступит как исторический факт в ее конце. А "презентная эсхатология" предполагает, что Царствие Небесное пришедшее в силе надвременно, и войти в него можно (и желательно это сделать) из любой точки линейной истории. После окончания истории, с ее упразднением, Царство Небесное будет с необходимостью явлено всем (не всем это понравится). А добровольцы вступают в него при жизни -- и это на протяжении всей истории -- и ветхозаветной, и новозаветной: Каин остаётся, Авель вступает; Ламех остаётся, Енох возносится... и так до самого последнего исторического предела. История продолжается, пока есть, по предведению Божию, такие добровольцы. Как они закончатся, закончится смысл истории, и соответственно она сама.
