(no subject)
Jun. 22nd, 2024 04:40 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
irimikoНастоящий богослов в аутентичном святоотеческом смысле может не быть мыслителем в человеческом смысле. О. Антоний* был и тем, и другим, а о. Иоанн** - богословом от Бога был (причем, на мой взгляд, в неизмеримо превосходящей всех своих современников степени), а мыслителем в человеческом смысле не был. Но всевозможных мыслителей и без него хватает, а вот настоящих богословов - свидетелей Божиих в явлении силы и духа - всегда единицы. Вот этого настоящего богословия у него под покровом самых простых и не отличиюшихся особенной глубиной человеческой мысли слов - по-моему, с преизбытком.
Вот, например (чтобы не быть совсем голословным). Это тема, которой я в последнее время очень интересуюсь - изначальное и неотъемлемое присутствие Божие в уме человека. Простыми словами о. Иоанн выражает то, обо что сломались многие мыслители, которые превосходили его по земным стандартам (iq, образованность, литературные таланты и т.п.), но не имели и капли того опытного боговидения, которое было даровано ему за его горячую веру и ревность о Боге. "Помни постоянно, что свет души твоей, мыслей твоих, сердца твоего от Иисуса Христа: Он "Свет очию" сердца нашего, - не так как этот, от солнца происходящий свет, являющийся и исчезающий, не проникающий сквозь непрозрачное вещество и многое оставляющий в темноте, не могущий просветить ни одной души во тьме греха. Он "есть Свет, просвещающий всякого человека" (т.е. главную часть его существа - душу) "грядущаго в мир" [Иоан. 1, 9]. Да, свет Христов просвещает всех, даже язычников: "свет во откровение языком" [Лк. 2, 32]. Он светит и во тьме греховной; но тьма греховная, людская, или люди, во тьме греха живущие, не понимают Его, "не объят" [Иоан. 1, 5], не догадываются, что свет, бывающий в их душах, - от Христа, и думают, что он их природный свет, что они, природным умом своим, своею сметливостью, рассудительностью, дошли до известной истины, или совершили известное дело; не думают они, что только во свете Христовом они видят всякий свет - свет всякой благородной науки, благородного искусства, всякого дела".(Св. Иоанн Кронштадтский)
(А. Зайцев)
* Булатович
** Кронштадтский
Вот, например (чтобы не быть совсем голословным). Это тема, которой я в последнее время очень интересуюсь - изначальное и неотъемлемое присутствие Божие в уме человека. Простыми словами о. Иоанн выражает то, обо что сломались многие мыслители, которые превосходили его по земным стандартам (iq, образованность, литературные таланты и т.п.), но не имели и капли того опытного боговидения, которое было даровано ему за его горячую веру и ревность о Боге. "Помни постоянно, что свет души твоей, мыслей твоих, сердца твоего от Иисуса Христа: Он "Свет очию" сердца нашего, - не так как этот, от солнца происходящий свет, являющийся и исчезающий, не проникающий сквозь непрозрачное вещество и многое оставляющий в темноте, не могущий просветить ни одной души во тьме греха. Он "есть Свет, просвещающий всякого человека" (т.е. главную часть его существа - душу) "грядущаго в мир" [Иоан. 1, 9]. Да, свет Христов просвещает всех, даже язычников: "свет во откровение языком" [Лк. 2, 32]. Он светит и во тьме греховной; но тьма греховная, людская, или люди, во тьме греха живущие, не понимают Его, "не объят" [Иоан. 1, 5], не догадываются, что свет, бывающий в их душах, - от Христа, и думают, что он их природный свет, что они, природным умом своим, своею сметливостью, рассудительностью, дошли до известной истины, или совершили известное дело; не думают они, что только во свете Христовом они видят всякий свет - свет всякой благородной науки, благородного искусства, всякого дела".(Св. Иоанн Кронштадтский)
(А. Зайцев)
* Булатович
** Кронштадтский
